Traducción de José Luis Trullo
ISBN: 979-13-87504-30-4
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Si bien es cierto que la obra de Guillaume Budé ya no es demasiadoleída en nuestros días, no lo es menos que ejerció una influencia considerable en su época. Teodoro de Beza incluyó una efigie de Budé en su libro de retratos (Icones) como homenaje a su contribución al conocimiento del griego en su país. Hoy en día, Budé sigue siendo considerado como el modelo de los filólogos. Fue el primero en comprender y demostrar la importancia de la tradición manuscrita para la exégesis de los libros antiguos. Ningún humanista italiano anterior a él aplicó un método tan riguroso a la hora de establecer los textos publicados o comentados. Sus observaciones sobre las Pandectas, por ejemplo, muestran un ingente trabajo previo de recensión de las fuentes manuscritas, aunque reconoce no haber tenido el tiempo suficiente para examinar con detenimiento el arquetipo florentino; en esas condiciones, afirma, tuvo que confiar más en su intuición para completar ciertas lagunas que en conjeturas bien fundamentadas. Por el contrario, la solución de ciertas dificultades le parecía un juego para quien tuviera los medios para remitirse a los manuscritos más antiguos y a los arquetipos. Por ello, Budé creía en la utilidad, incluso en la necesidad de la crítica verbal como estudio preliminar de los textos antiguos.
Por lo demás, demostró en la práctica cómo deben confrontarse entre ellos los textos de las obras antiguas. Su crítica de Plinio el Viejo, en el De asse, resulta muy instructiva en este sentido, pues en ella percibimos su sentido crítico siempre alerta. Contrasta las afirmaciones de los clásicos con la experiencia o las informaciones proporcionadas por “especialistas cualificados”, como un panadero o un joyero. No se deja intimidar por la antigüedad de un testimonio y pre-serva en todo momento su libertad de espíritu. De este modo, orientó al humanismo francés por el camino de la ciencia, del conocimiento metódico de las materias.
Dirigió la curiosidad del humanista hacia las realidades de la vida social. Las humanidades, afirma en De philologia, implican y enlazan en su corazón a todas las disciplinas y a la ciencia enciclopédica (doctrinam orbicularem). Representan la flor de la sabiduría antigua: especulaciones de historiadores políticos, observaciones de moralistas, sistemas de filósofos... Ese es su valor primordial.
Hacia el final de su vida, Budé, tratando de hermanar el mundo moderno y el antiguo, erigió el cristianismo como culminación de la filosofía pagana. Incluso entonces evitó negarles sus virtudes benefactoras. Nunca dejó de creer que las humanidades deben ser estudiadas sobre todo porque pulen y dulcifican las costumbres, pues son capaces, si no de moralizar, al menos de civilizar a los hombres, de hacerlos más nobles y más felices.
"No se vive si no se sabe", advirtió Baltasar Gracián. En Cypress Cultura creemos que nuestra época, a despecho de la sobreabundancia de información, padece de un severo analfabetismo funcional que se traduce en un deficiente conocimiento de la tradición y sus fuentes. Nuestros proyectos están encaminados a proporcionar materiales para documentar el estudio de esta tradición, así como para divulgar la obra de autores contemporáneos en poesía, prosa y ensayo.
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